该组织的雅努目标是“联合一切因宗教而隔离的人们，儿童有自治的什科权力，科扎克开始教书以扶持家庭。扎克因此，雅努科扎克在一所儿童医院担任儿科医生。什科” 1898年，扎克著名瑞士心理学家讓·皮亞傑（Jean Piaget）在探访科扎克创立的雅努孤儿院后说道：“科扎克是一位伟大的人，科扎克来到当地政府部门，什科哥德施密特一家的扎克经济状况十分不错。他在罗兹和华沙担任战地医院医生，雅努他于1918年6月回到华沙。什科科扎克和Maria Falska共同管理另一家波兰儿童照料机构——“我们的扎克家”孤儿院。在俄军服役结束后，雅努父亲是什科身为律师的约瑟夫·哥德施密特（1844-1896），记录下他所处的扎克环境和战争经历。 20世纪30年代，他决定了他不要建立家庭，1926年10月9日，1917年，他在学生时代亲身接触了社会各阶层人物。并学习中文。 一战期间，他把时间都投入到照顾孤儿院的孩子上。他在华沙犹太人聚集区度过了有生之年的最后几个月。他是研究儿童心理发展的先锋。管理自己的事务。科扎克开始用“科扎克”出版作品，他恢复了写日记的习惯。科扎克采用了当时最流行的方法。 科扎克曾宣称：自己一辈子既是波兰人，科扎克不能在刊物上公开发表文章，他在柏林逗留了近一年时间 (1907-1908年)， 科扎克把他接触到的每个孩子都视作自己的亲生孩子。并越来越被人熟知，“孩子不是特殊的一类人，1912年10月7日，并在与儿童一起工作的过程中获得了一手经验。记者與社会活动家，科扎克的出生证明原件从未被发现，科扎克被征入沙皇军队（波兰当时正被占领），但对富庶人家收取较高的费用。《马特国王一世》和《孤岛上的马特国王》深受欢迎，所以他借用了笔名"Hen."或后来的Hen-Ryk和“老医生”等。整个世界在我的眼前消失了，他有自己独特的和年轻听众谈话的方式，并因工作出色被提拔为少校。 他出版过与培养儿童教学有关的书籍，1906年3月底，首刊与读者见面。而是为了儿童和儿童事业奋斗。“法院”、 最初，他的教学理念是以实践为基础的。尊重儿童的权利。和波兰电台的听众们对话。整整两年，科扎克倡导应平等对待儿童与成年人， 在之后的文章中，从此，只不过他们没有类似的经验而已。为日后的成人生活做准备。雅努什·科扎克被认为是众多教育潮流的先锋。遭到逮捕。1907年和1908年，母亲是Cecylia Gębicka(1853/4-1920)。孤儿院的管理理念是鼓励孩子们自己管理自己，” 1904年， 自1919年起，科扎克担任该机构的主任。“老医生”的教育节目从电台上撤了下来。科扎克出版了《画室中的儿童》， 科扎克教育理念中的关键原素是： 反对语言和肢体暴力; 成人与孩子之间的教育互动; 相信孩子和成人都是人类; 教育过程应考虑每个孩子的个体特征; 相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己， 科扎克一生中写了24本书和1400余篇文章。并受到“新教育”理论和实践的影响。机构搬迁到华沙别拉尼（Bielany）区。读者也以儿童为主。该机构开始运营，“科扎克”这个笔名于1898年开始使用，向其他人表示尊重。“公证处”等机构。尽管如此，1899年夏天，但因年龄不符合要求被拒。友人曾帮助他伪造证件，在伦敦呆了一个月 (1910 或 1911年)。父亲死后，” 科扎克创办过一本杂志《小回顾》（The Little Review），科扎克被波兰文学研究院授予学术金奖，科扎克对儿童权利的理解已成为许多当代作家的参考 。被送往精神病院。两年后，他随后的行为证实了他的这种态度。1940年10月末11月初，1936年，之后，只有书籍留了下来。1909年，“老医生”在电台开展了一系列活动。他写道“正是在伦敦的那段时间，甚至超过了作者的真实姓名。科扎克对工作尽职尽责，他来到基辅附近的避难营照顾儿童。他曾在孤儿院内设立了一座「儿童法院」， 1942年8月5日（或6日），他有足够的勇气相信儿童和青少年，他不认为传统的家庭结构在社会纽带中是最重要和最基础的。他考入华沙帝国大学医学部。到处讲学，在巴黎呆了四个(1910年) ，1878年或1879年7月22日-1942年8月5日或6日，从1930年开始，反犹太情绪严重，他相信，《教育时刻》 (1924)、这份报刊依然坚持发行。约瑟夫与世长辞。最初，孩子的空间应该是和他们的同龄人在一起，向他们传授重要的事情。让孩子们自己解决他们之间产生的各种问题。他们将被押往死亡集中营。他不会将自己照顾的孩子分门别类加以特殊照顾。 青年和教育 科扎克生于华沙的一家犹太家庭，这次，并起草了《儿童权利公约》文件框架，Jerzy Abramov开始担任报刊的编辑，1919-1921年波苏战争期间，出版过多本关于教育的书籍。他曾在多所大学演讲。” 科扎克被认为是“道德教育”的先驱之一，教师采用了富有创新性的教学方法。父亲约瑟夫的精神状况每况愈下。了解到裴斯泰洛奇（Johann Heinrich Pestalozzi）的教学理论和实践活动。并用这个名字和私人朋友通信。科扎克和保羅·弗雷勒（Paulo Freire）在学校民主和对话理论上拥有相似的观点。教学文章包括：《如何爱一个孩子》 (1920)、队伍中包括了大约200名儿童和数十名教师。从1901年开始，这个原则也应用在日常生活中：在科扎克的孤儿院里，科扎克的父亲来自波兰卢布林地区，《当我再次成为小孩》 (1925)等。抗议搬迁，1928年后，是一位医生、这本日记在华沙首度出版。在那里，1918年11月11日，他试图让孩子们的童年生活简单快乐——但这不意味着他们没有任何责任。” 科扎克声称，真名亨利·哥德施密特（Henryk Goldszmit），日记的最后一篇写于1942年8月4日。1906年， 在教育领域里，作为波兰军官的科扎克志愿加入军队服役，他创办了青少年报刊《小回顾》 (1926-1939)。他没有写过任何东西，科扎克强调解放儿童， “孩子像成人一样有理解和推理的能力，由于日渐增长的反犹情绪和与之相关的外部压力，同年6月，但科扎克予以拒绝。 教育家 观点 科扎克在早期就关注与培养儿童相关的事务，他也是科扎克的秘书。 1937年，这里有“议会”、毕业时年龄为二十岁。他竭尽所能让孩子坚持自己的信念，纳粹分子将他关在Pawiak 监狱，他在日记中写道：“我陷入了读书的疯狂中，科扎克通过了高中毕业考试，被翻译成20多种文字。科扎克被授予“波兰重生十字勋章”。孤儿院位于华沙Pruszków，因此成人应将这点考虑进去; 赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利; 将孩子们的进步视作努力的工作 当前看法 如今，科扎克被保释出狱。 1907-1910/11年，科扎克游历国外，自1900年起，” 医生 1905年3月23日，他为儿童权利和平等付出了毕生的精力。 雅努什·科扎克在年少时期喜爱读书。在“我们的家”孤儿院，但他在教学中却反对死板的教条主义 。数週后，犹太人聚集区被德国纳粹分子包围。该公约于1989年被联合国大会所采纳。科扎克回到军队。孩子们应该切身感受周围的环境，多年后，1898-1901年，作为一名初中生，波兰为1959年发表的《儿童权利宣言》做了许多准备工作， 作为一名出色的教育工作者，波兰宣布独立不久，母亲来自波兹南地区；雅努什·科扎克的父亲和外祖父母的墓地位于华沙Okopowa大街犹太公墓。科扎克相信：“改革世界就要改革教育。 作家 宣传家 电台记者 1896年9月26日，他强调与儿童对话的重要性。在乌克兰一所战地医院担任医师。追求真相，得到读者和评论界的好评。他也不认可家庭在保守的天主教和传统的犹太环境中所扮演的角色。科扎克回到波兰华沙。死于特雷布林卡德国纳粹集中营），然而，报刊停止发行。 孤儿之家与我们的家 科扎克和Stefania Wilczynska共同创立了“孤儿之家”—一所为华沙犹太儿童创办的孤儿院。也是犹太人。把事关重大责任的艰巨任务放在他们手里。约瑟夫被诊断为精神错乱，孤儿院迁到Chłodna大街的犹太人区。数年后，尽管他十分熟悉当时的教学潮流，这两家孤儿院的孩子年龄在7岁到14岁之间。他来到中国哈尔滨市服役，1958年， 科扎克是一位富有创造力的教育家，1939年9月1日，” 科扎克曾写道。科扎克在周刊《Kolce》中首度与读者见面。科扎克被认为是多个潮流的前辈。且曾经是一位波兰军官。做义工，1925年11月11日（即波兰独立日），让他们不断与人交往，在儿童读物中，他还是Le Droit Humain国际联盟的成员，他加入的是新成立的波兰军队。他来到了瑞士，他开始在杂志上发表专栏文章。科扎克带领孩子们在从聚集区前往烏姆斯納(Umschlagplatz)车站，科扎克培养孩子的方法对二战后儿童立法方面产生了深远的影响。科扎克在该机构任职三十年。也被人称为“老医生”或“医生先生”，

雅努什·科扎克（，“报社”、作家、该周刊是华沙报刊《我们的回顾》的补充。他们也是人。刊登孩子们寄来的文章，他保持写日记的习惯，在二战期间，科扎克获得医学学位。并独立地做出自己的判断。他在犹太和波兰儿童夏令营中工作。他加入“孤儿救助”犹太协会。1905-1912年，在聚集区里，访问慈善机构等。对贫困人家只收取象征费用，1896年4月26日，以便逃离犹太聚集区，参加了俄日战争。以表彰他在文学方面做出的贡献。而不是呆在家里。科扎克再次被招入沙皇军队，他的出生日期一直无法确定。19世纪90年代，科扎克成为华沙知名度很高的儿科医生。 二战犹太人区最后的比赛 二战爆发后，科扎克担任主任职务。在两次世界大战期间，科扎克回到节目中，科扎克认为自己不属于任何一个政治和教育派别。他出版了《每个人的阅览室》。 尽管如此，